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杂绪1:3 ?4 l3 z, ?3 c
东方人,因为在实际行动受到挫折的时候,就开始思考,一直思考,一直在想,越来越玄。到后来就甚少付诸行动。难道是民族的先天不足?
0 j0 b1 S# d; E( Z: ~: f9 _: m$ ~' U西方人也想,但想的都是实际的东西,所以一直都在行动。比如电流,空气,电磁,月球,网络等,都是很玄的东西,甚至看不见摸不着。如果让东方人来思考就是冥想了。但西方人一点点的行动,所以都发现了,也做到了。# |: Z& Z# I9 H3 F* r D# l. z
- l L) @ h' N0 W, E: @---那么对于东方雄狮,为何要敬畏?
. a& F! w6 f, W! ^. R* r1 p7 b2 i0 M, Y4 D
但是这些“想”,也是有成绩的.东方的思想很深很玄,所以很有艺术美。7 o2 ^* A5 \0 L$ ?
西方太实际,所以在学习东方
6 e: k3 }3 V8 B0 K4 G- |2 |: v% O! M) ~8 g) h/ |
---行动的巨人,思想的矮子?
& E5 r' v% O5 z5 A: c, O
" N5 C7 N/ k9 L7 G但是东方 要学习西方的地方比 西方要学习东方的地方 要多得多: C" P+ w4 L# }# Y% g* i% }
光说不练,处处落后3 g' W/ L% O/ M# ~ ]
东方人主要精力放到想。只想不做,所以一直做不到3 d- Z- k2 O4 M2 H% g. |
西方人,更多的在做,所以在想方面没有足够的深入: y/ l& s5 e3 A% |
东方的玄学没什么实际价值,但是有艺术美
+ G1 @2 U9 @/ G) o5 X当科学发展到一定程度,需要与之相匹配的 “想”。 J8 M* p- B3 Q5 \! F7 @. j( t
刚刚东方人的“想”是适合的。
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---还好,留有一席之地0 z' j& h% P& R: |2 W
( R1 J- k8 l+ r等西方人学会了东方人的 “想”,那西方人就无敌了.
; F, H2 F5 v$ }+ d& ?# R东方人,一直停留在想。。
- b" Q) T7 R- p5 m$ `很难行动了,思想限制,毕竟落下太多的东西
0 {9 p( t' R( D. k. ~- B
1 X, a! c/ Y" [9 G4 Z* U5 v不过从佛教、老子的终极目标看。
" D' T. V% c; c0 Z+ E西方的行动没什么意义
9 {/ h8 ~% O- \4 }2 c9 V$ v他们甚至反对这样的行动' p( Z ~' E4 i+ j
无为啊/ c, Z2 A, H8 h% Z5 o
觉得要天人合一,与自然同乐。无为而无不为
6 }8 r8 W3 `" g5 L3 A: ?结果啥都不干2 d) z* ]: }, V' a) X
所以不能发展
7 t, ~$ L' L( f% M$ U* G1 t* `
- D& X3 L9 E6 c什么样的人说什么样的话
1 h5 B7 h6 n/ K# j4 L; y如果你都为了,你再说无为,是可以的( X" a2 P6 z/ |" V- f
你啥都不干,说无为,就没有获得资格
. v( N- s+ z/ B先发展,再谈无为。
: Z3 B! u" I* J) p就像做人。先做出榜样: B! L3 S7 e9 W. ^
再谈佛家 任人讥我。。。。道家无为。。。
" A. Z. k6 B% h& O等你上升到榜样的程度,你做啥都牛逼的8 j" J f% m4 A4 w: O7 [3 D
也就是说,你前期要有为( H% g- F: R" d
有为方可无为
5 V1 t" t: k+ `! f有为和已为方有资格说无为' u8 s1 s1 x* y5 V
# }. f2 q: U0 I9 F
同样一句话,在不同人说出来,解释就不同
: T& j& ~' G9 f/ i& U" E5 q/ \0 _" c, A8 v! d. D! ]) j
光想不练,就是玄学。) I6 p' U3 o/ H: C6 x( r; ?& r! p0 Q
边想边练,才是科学。$ e7 j \6 p6 l4 |" Z
科学才能发展。
+ m# p f4 _9 `
0 C' K5 c1 |# G) j2 C8 R杂绪2:2 \/ X% U% ]0 l. u& Q
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
9 K6 k6 r+ _( N. l) G& d6 _老子的思想
3 Q" \, c( ], B2 G ~2 H以弱胜强6 n+ Z$ l0 b2 E3 t, H X
盛极而衰
' P6 K: r. J( v% t这个和佛家也差不多
$ V; g6 @, `- |' U# N奈何很多时候看不透
$ U I1 f$ Y. f7 }; r& J0 O, X. U; {& b: f: H" N+ D, ~) X
杂绪3:7 \6 i) V! y0 |
儒,仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌,中庸也
+ J4 ?+ Z U* [9 w& M佛,轮回,忍,牺牲自我亦可也; ~6 N! u9 I( T0 _
道,无为者也/ t7 R& f2 O: R9 E
三者之间的联系,真没想过
+ k) h. V: \, o. t: W9 I$ G$ \5 Q) [. |4 `
杂绪4:# z0 v8 g8 g9 X4 z+ {5 g$ m' q! S0 q
中国哲学满足精神上的高层次需要
* V* i, I4 q7 R! T c西方科学满足精神上的低层次需要,和肉体上的需要
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! C `) g s6 B* [9 u% ~# I杂绪5:, E5 s M+ o' _3 |
古人的思想很高深。但因其惜墨如金,所以留给别人的解释和理解太多太多 l9 c" ~* D: D* `" d y
现代人,好像懂,好像又不懂! c6 Q3 S2 d( `
一句话需要10个字说明白,结果只用5个字。当然有歧义了
$ x( q( g7 D! V8 t# l7 y中国古代,著书作文,惜墨如金。文字虽然精炼,但是不免含糊不清,模棱两可。
& U' R& S& l- f, `9 Q所以出现无数解释,最后只有自己给自己解释了。
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夜半摘录于小企鹅,楼下卖早餐的有动静,我也该歇笔了 |
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