为什么吃植物不算杀生？？（试答大虫问）

之见

       当我向别人阐述为什么我们要吃素的时候，最常遇到的反问就是：假如吃动物会造成动物的痛苦，那么植物也是生命，吃植物难道不会给他们造成痛苦吗？
- c# T: g. c9 Y7 u* \/ h0 ~; c" u" }       当然我不认为这么说的人是出于对植物的怜惜才会这么说，他只是希望找到一个继续吃肉的正当理由。当然要证明杀死一只猪并不会给它带来任何痛苦显然比较困难，很难找到这么合作的猪，在被杀的时候慷慨就义一声不吭。因此对肉食还抱有浓厚兴趣的人们就想到了其他的反攻方式，他们希望通过这样的问题，把肉食者和素食者放在同样的道德高度，他们希望可以证明你咀嚼一棵白菜行为同样也会让白菜觉得自己很受伤。这样素食者就失去了指责肉食者的道德优越性，也许这会导致他们闭嘴。
! _2 b" e) A5 ~9 \" `, D1 h       不过作为一个佛教徒，我不认为这样的问题会让我无言以对。首先，佛教不认为植物会产生疼痛的感觉，因为植物属于依报，而六道轮回的六种众生属于正报，依报包括我们的生活环境，我们的衣服，我们的盆栽之类的。依报随着正报转，假如你现在当了皇帝，你的周围就会改变。这就是依报随着正报转。但是作为依报的植物，是没有感觉的。你咬一口你的衣服，它不会吼：你在干吗。植物也是一样。他不属于有情众生。它没有心识。当然有的时候，有人会说在某些些科学实验里，植物也是有感应的。我认为这些被测试的植物上依附了其他众生，测试到的反应属于那些众生，只是因为这些众生无法被肉眼看到，所以植物就被误认为是有感情会冲动的众生。
       抛开佛教的观点不说，我们可以看到的是，植物有非常强的再生能力，你摘下一个苹果，第二年会长出另一个，你割下一把韭菜，很快就会长出另一拨儿。不过我们却从没见过砍下一只鸡腿，第二年又长出一只腿的鸡。这一切都在向我们暗示着，我们应该选择哪一个作为食物。
% G# U: `, p8 R2 `  U' H# Y       有时候面对提出那个问题的人，我会直接问他：你真的关心植物吗？假如对方比较诚实，他就不会说：是。如果一个人连动物那么显而易见的痛苦都毫不关心，很难让我相信你是一个对植物具有爱心的人。
       还有的人会说：我是在吃三净肉。可是他却很难证明这一点。他所说的三净肉指的是那些不是他亲手杀的众生的肉。但是佛教关于三净肉的定义是死因完全与你无关的肉。你不能说你吃的那条鱼的死亡原因和你无关。虽然不是你买通渔夫去把它捞上来。但是假如没有你这个需求，渔夫也不会跑去抓它，甚至不会有渔夫。它会很安全的呆在水里，每天唱：好鱼一生平安。
       当然你可能会说，并不是全世界只有你一个人在吃鱼，这种需求并不是你一个人造成的。但是假如那条鱼属于非正常死亡，而你恰好又买了它的话，那么这笔债不会算到其他人的头上。当然假如这只鱼是因为失恋想不开跳河自杀或者死于流行感冒，那么假如你恰好遇到他的尸体，这个时候，佛陀不会反对你把他的尸体作为食物，你也不会承担任何因果。这才是真正的三净肉。
2 F2 a7 ~8 b) Y0 \8 |7 K       基本上，现在你吃到三净肉的可能性并不比你在家门口遇到布什的几率要大。我不认为你每天都有机会吃到寿终正寝的动物的肉。
3 J# u2 b5 a9 G! R/ z# B' ~       还有个关于素食的错误动机，我想有必要提一下，很多人吃素并非是因为心疼动物，只是为了让自己更健康或者更性感。我不认为这是正确的吃素理由。当然，假如你想吸引一个人吃素，而你又没在她身上发现太多的悲心的话，你可以美容，健康，绿色食品之类的字眼来诱惑她加入素食的行列，但是你自己应该很清楚，这些不是吃素的理由，假如你的素食只是让你更加迷恋自己的身材，那还不如不吃。虽然你的行为客观上减少了动物被屠杀的几率，但是对你的修行却并无任何好处。任何对我执加以鼓励的行为都被认为是佛教徒应该舍弃的。
0 X$ a& k; K1 p       我们选择素食不是为了赶时髦，也不是为了可以教训那些肉食者，我们只是为了不让更多的众生因为我们要吃饭而经受地狱般的痛苦。因为这些众生，没有一个不曾做过我们的亲人。
也可以指出：
       动物有强烈的感知，有丰富情感体验，情绪感受，会哭会喜，有和我们一样的复杂神经系统，有血肉骨皮，对痛苦感知明确。有亲情，有义气，能认识环境。。。
$ \& I5 w" S: ?$ X8 n( e       植物能生长，但与我们人（有称哺乳动物的）显然大为迥异，显然与动物：大为迥异
       走路（踩到虫子），翻身等动作（挤压到小生物），喝水（微细虫卵），洗手.......我们凡人不可能完全避免伤害到生命，但绝不该故意伤害生灵！
7 i* s9 V* n. x: y% M7 A       不要为自己杀动物吃血肉找借口，减少悲剧。
       为什么吃植物不算杀生？？
       最佳答案
$ F/ g3 |0 e8 O9 B' A        杀生的标准是什么呢？在佛教里，把动物叫作有情。有情意谓有感觉、有思惟、有感觉的动物。人有思维、有感情、有记忆力，属于高级动物。那些有记忆、有神经、有感觉的动物，它能感觉到冷热、疼痛，如蚂蚁之类的，属于低级动物。无论是高级动物还是低级动物，都是我们不能杀生的范围。再像蔬菜之类的植物，既没有感觉，也不知疼痛。属于无情生命的范围。《荀子·非相篇》中说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、而且有义，最为天下贵也。”

大虫

我觉得植物也是有思维的。只是它不表现出来。
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在人们观念中通常不会把智力与植物联系在一起。但是，美国植物学家近期利用新的基因知识，惊讶地发现在植物世界中也会发生类似脑力活动的行为。
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( r9 \& Q! Z0 D, q　　布朗大学的植物遗传学家约翰娜·史密特说，这种现象非常地令人惊奇。可能是因为植物固定在一个地方，当它们遇见敌人或危险时刻时，不得不采取一些“聪明”的举动。

* Z5 A! C7 A/ f/ V* t, Y　　盐湖城犹他州大学的研究者莱斯利·希博斯也认为，植物不能象动物一样走动，为了弥补这一弱点，它们的DNA 螺旋体周围排列着一些基因，能够指示它们做出一些不同寻常的行为。
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2 W8 l) \* ^( L　　生物学家直到最近才确切地了解它们是如何做出这些举动的，甚至细致到每个基因和分子。他们发现了各种各样的基因，有些可以帮助植物辨别出什么时候白昼变长或缩短，有些可以阻止植物在冬季开花，有些可以帮助植物“记起”他们“父母”的经历。植物会使用它们的颜色和气味传播花粉、对付饥饿的掠食者。有些植物还能解答数学和逻辑题目，它们能计算出红光的两种不同色调的比例，从而判断出它们是否受到阴影遮蔽太多而须要长高一点。当根部发现缺水，一种叫做BYPASS1的基因将对茎发出信号，让它少长叶子和长小一点的叶子。

　　希博斯说，这是一个对干旱的逻辑反应，因为叶子是散发水分的主要部位。当然，植物的这种“才能”和动物相比可差远了，更不用说和人类了，植物没有大脑和中枢神经系统。
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( h* L0 r* I) |: ]" O4 C/ L4 _; m3 b　　研究者期望他们的研究能给农民和园丁带来实际价值。堪萨斯州大学的植物遗传学家朱迪斯·罗尔说，理解植物如何使开花与环境状态步调一致，有助于他们预知并掌握环境变化对未来植物的影响。

) o! e- M/ H& @5 l$ Z　　美国宇航局对植物遗传学也很有兴趣。宇航局正在资助北卡罗莱纳州立大学的一项研究，探索植物在宇宙飞船、月球和火星上是如何对机械力和引力作出反应的。研究人员已经发现了对引力作出反应的64种基因。当植物被风吹动，或受到动物轻轻弹击的时候，专门负责保持植物稳定和促进根部生长的基因会迅速作出反应，通常在1分钟内。
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" v, H* p5 y8 N3 r. }% D& A9 x% s　　史密特说，科学家仍旧不明白植物很多聪明的小伎俩，这些问题还有待于进一步的研究。以上是美国科学家的观点

之见

有些东西可以看看，但要把事情彻底弄清楚，需要大智慧！
我是常在远处看看，做不到。学佛学但不是佛教徒

大虫

我也可以提倡完全众生平等（动物，植物，人），既然不吃动物，也不要吃植物了。至少我是觉得将一个番茄掐断的时候，看到枝蔓伤口流出的汁液我觉得它是在流泪。一草一木总关情！吃掉这个番茄，另外再长出来的番茄不是那个番茄了。

% H7 D! b- y7 @至少我觉得在切割橡胶树皮，流出橡胶之泪的时候，我觉得很残忍！虽然大家都说树没有神经系统，感觉不到痛。但是这个行为与取熊胆有和区别呢？

我觉得中医五行经络也是高智慧，西医科学也是高智慧，佛学也是一种高智慧，圣经也是一种高智慧。只要能自圆其说就是好智慧！关键是能不能从宇宙和人世间现象中提出理论并融会贯通。

风帆

何谓佛？
佛是修行者做出来的给大家瞻仰供奉的精神食粮而已！！！
就所谓信则有，不信则无。。。。。。。。

之见

要彻底觉悟一定要看懂大量的经书。
# ~0 W! w$ _  j0 j7 T! B再说不求甚解，难得糊涂才是我等凡夫俗子快乐之道！

大虫

尽信书不如无书！我没看什么经书，从侧面上说，思维不受他们那套体系的限制！
- y# v5 r( W# j& i5 U; y- W4 B: `不知道佛教对于人 “切割橡胶树，获得橡胶之泪”这事怎么看？

之见

大虫所问，道太深 因果缘分。

杨皮

太深奥了，不是常人能够领悟

平常心

两位厉害啊，这些太深了，还没有机会去慢慢放下心来研究，佩服两位啊！