大家有机会可以习研一下《道德经》

杨希昌

　　“引车买浆之流”有云：「好话不在言多」。中华民族上下几千

年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基
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7 |3 B8 Q0 n# \# G! l8 Y本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，当首数老子的《

道德经》〔亦或直呼为《老子》〕。其精炼的九九八十一章，仅以简
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) [: {) a1 o, R洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地，构造出了一个朴素、自然

、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。　

　
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; J+ p  X# ?" s; p* z: f《老子》第一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。

, i0 Z0 n" Y' E+ g7 ~2 v1 }　　无名天地之始；有名万物之母。
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6 @* X( A. u- e' x　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

/ O' i; [# h! ]. A1 G  M  q　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
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: ^. H* Z4 J8 L) G% d《老子》第二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二章
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　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
* E/ v1 o) \8 M6 b1 d) f$ c
: N. V; z3 o1 m) t2 \' J4 o+ Y　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相

( b! g2 x( q2 }5 c3 @/ ^( t随。恒也。
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　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，
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9 d6 R4 Y' h1 O% I为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

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《老子》第三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三章
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* p4 L" z/ ]( p. ~, _　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使
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6 v3 M! @8 F" E8 q& D0 _* g民心不乱。
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( c7 b8 O3 I2 F　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知

无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

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4 ]7 V" W3 b. t$ [% k4 w《老子》第四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四章
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: f  ?) E( o0 f% D' Q- t0 X　　道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不
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知谁之子，象帝之先。

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《老子》第五章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五章
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1 D! A* i5 N1 ^. Y6 s6 a' T1 n　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
* |$ ^: W. N* M5 W, N1 G- c+ n
  l! @. n5 e- t　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

' `) V. d/ Y. g1 _3 {8 t　　多言数穷，不如守中。

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5 [2 k. A/ _3 V' R3 t- K《老子》第六章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六章

0 r! `$ v, Q6 n, R* z% K9 I　　谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之
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不勤。
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& u# s& R$ ?4 ^《老子》第七章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七章

& {: C* J* G4 ^5 O- a+ V　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
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　　是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成
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其私。
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% A" E+ W  L1 r) G0 V: V《老子》第八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八章
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　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
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; W5 o. L6 f7 g3 q, O　　居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
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夫唯不争，故无尤。

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《老子》第九章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第九章

: f9 k  P+ ~' V. d　　持而盈之，不如其已；
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! K5 s6 T7 _8 U& m8 ?6 W6 \3 i　　揣而锐之，不可长保。
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3 h/ q, v+ |0 [, h　　金玉满堂，莫之能守；
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　　富贵而骄，自遗其咎。
3 N( `, O) i- ?7 `8 _  Z8 T7 }
6 |! N# Q- j* T　　功遂身退，天之道也。
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6 a! c' K! ^) \6 m) u$ O) `5 J《老子》第十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十章
6 R% G0 R* @, t
　　载营魄抱一，能无离乎？

0 ^5 p* x* u# J% G& }　　专气致柔，能如婴儿乎？

6 ?5 S- W( U6 g( f# p　　涤除玄鉴，能如疵乎？
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　　爱国治民，能无为乎？

　　天门开阖，能为雌乎？
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　　明白四达，能无知乎？

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《老子》第十一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十一章

　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

) m) c& U9 t% N( F8 U! G" D1 O　　埏埴以为器，当其无，有器之用。
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　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。
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7 ~7 o4 e* y/ r2 u- l- r3 \1 N) e　　故有之以为利，无之以为用。

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《老子》第十二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十二章

　　五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人
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5 L4 C+ z" [: L4 a" }2 q心发狂；难得之货，令人行妨。

" P8 ^. l, `5 a& B　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
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+ H5 F7 @* c! `1 r《老子》第十三章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十三章
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　　宠辱若惊，贵大患若身。
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% w8 a  k! J1 V+ e% L- J: N　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
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　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有

8 G) C" x$ ]! {何患？
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　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
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《老子》第十四章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十四章
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　　视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此

三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，
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0 @9 y' D: k6 ^复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随
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之不见其后。
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　　执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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《老子》第十五章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十五章

( |+ h* F8 ]$ b% K# V. _　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容

：

　　豫兮若冬涉川；
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　　犹兮若畏四邻；

　　俨兮其若客；
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. Z0 t  N' Z! [5 v1 p# E, m( u　　涣兮其若凌释；
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　　敦兮其若朴；

# E) ~0 d7 @8 z$ b　　旷兮其若谷；
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- i2 c2 z- [% R- i1 B& Q7 D　　混兮其若浊；

/ B: B; c/ Z* a9 @! l4 G4 j　　澹兮其若海；
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　　□兮若无止。

　　孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

& j; q" C! r& M　　保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

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《老子》第十六章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十六章
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　　致虚极，守静笃。
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　　万物并作，吾以观复。

8 w: r9 p1 s$ X5 ]　　夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常

& e; Q' \$ O' g" W' ?- f3 ^& U) @曰明。不知常，妄作凶。

　　知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆

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《老子》第十七章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十七章

　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
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- k$ M6 A* S5 Q3 w$ m信不足焉，有不信焉。
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　　悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

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; W7 q9 q1 h& a# R" W《老子》第十八章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十八章

　　大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏

乱，有忠臣。
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《老子》第十九章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十九章
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( z1 b5 [% G* {" e! S　　绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无
8 E- G, h3 h/ v* l1 u+ A# ^
' O" C" C/ m) x# u- i9 @4 t有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学
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+ E8 e2 v2 R8 J5 }; I( s无忧。

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《老子》第二十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二十章

3 D; E: N, X8 }, B" Z3 j6 _2 Q　　唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不

( Y8 X* y7 u) i( g畏。
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　　荒兮，其未央哉！

; ^1 a5 L% H3 n, F3 K) w　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。
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, r' ^, Z/ F5 B  [3 U, q5 m1 d　　我独泊兮，其未兆；
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　　沌沌兮，如婴儿之未孩；
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　　累累兮，若无所归。
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% }$ M4 ~) n! ]! R& Y% B, z# z  t9 {　　众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
) X7 @1 a% ~1 d+ x  h) v5 s
/ H5 M1 d. `" _　　俗人昭昭，我独昏昏。

　　俗人察察，我独闷闷。
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9 S+ i, n2 }1 U' i2 N& B0 h　　众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　我独异于人，而贵食母。
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《老子》第二十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十一章

　　孔德之容，惟道是从。

　　道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有

物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
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: b3 x! i3 |1 h6 ~- s　　自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

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2 c' _# s' |# o《老子》第二十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十二章

　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐

，故有功；不自矜，故长。
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　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言

2 j6 u! a; n* ~+ G4 ^. j5 F哉！诚全而归之。
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《老子》第二十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十三章

　　希言自然。

　　故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，

2 {  t: t0 W3 k) n& O* A1 q, C而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失

# u: [$ ^0 @, K。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦
6 t1 F" k1 x$ n5 a! P
5 c5 M# B( Y0 m" M乐得之。
2 k& T. s: |# o" L3 c+ `
6 t& s5 @9 P% g, f6 Q% T　　信不足焉，有不信焉。
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《老子》第二十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十四章
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5 F/ h9 ~% _/ {# N% Z- ]% c　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；
6 z* `1 g. z9 A# x- @/ s
" I6 s; i+ n/ W' \8 i9 S自矜者不长。
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　　其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

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《老子》第二十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十五章

3 t; B- F: ]: R4 m/ S! ]' l! ]　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可

以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝

曰远，远曰反。

5 w. L% b! r- ]7 s3 x% X  p　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
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9 U8 A1 s4 B7 \0 i/ q2 O1 u% c　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

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《老子》第二十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十六章

　　重为轻根，静为躁君。
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　　是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主

，而以身轻天下？
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6 C: ]7 c; b  a5 Q2 m) |" _6 ^　　轻则失根，躁则失君。
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3 j% M, g- ]- W《老子》第二十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十七章
1 O) J2 |) N( C$ s, w5 g9 `
  r7 n5 w  W9 r+ k3 |8 X/ v　　善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开

& o3 G6 `3 n* U2 c* `/ X9 {7 B，善结无绳约而不可解。
2 R# @) f" {2 G- r$ B  r
# g2 A$ C9 K+ s" H　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明
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。

" z7 B; p4 d( i, e5 N, W　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱

其资，虽智大迷，是谓要妙。

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《老子》第二十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十八章
4 i# y6 ]8 i( H5 H1 {& D8 z( v
　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿
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- s/ B6 N& z# P5 V" S! t2 ?。

" n% N+ a0 F% v, A  d# B8 {　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

! p& E1 f/ H1 [6 j4 B8 b5 l2 S　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。

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《老子》第二十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十九章
- L; M6 f& A+ k( a7 N
4 q9 f2 k" ~8 J! z$ d1 P7 `　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可

执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失

。
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　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。

　　是以圣人去甚，去奢，去泰。
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( Z7 N$ K5 J  f! G) T$ o/ A《老子》第三十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三十章

. [+ U# I' F$ f  ^" g% T  N6 z　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉

; p3 B7 X; t, Y9 ?8 b  a$ K。大军之后，必有凶年。
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　　善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而

不得已，果而勿强。
  t! x; z. z. @9 S/ j. ]6 n7 Q
. \, C- R9 F3 Q. D- D2 x2 q8 m, s　　物壮则老，是谓不道，不道早已。
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《老子》第三十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十一章

' ^& H2 ~4 H5 P- E+ m& ]) \7 m　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得

已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者
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6 Q1 z: o( ?" l- b, Y，则不可得志于天下矣。
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　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之

。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

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+ _& T6 H% N8 k' Q, r《老子》第三十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十二章

　　道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
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　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
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. ~( }+ Y$ i) I* C) W　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
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　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。
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5 p1 n  W6 g9 J# I《老子》第三十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十三章
6 \8 C' J+ d9 L6 M" r. G$ B- U- r
- ^- B: `2 |1 [- L1 N7 G　　知人者智，自知者明。

# ?/ f4 B2 N# x　　胜人者有力，自胜者强。

　　知足者富。
+ q4 `) }3 M& D9 f
1 {2 d* D, p, I: ?　　强行者有志。
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　　不失其所者久。
  C; ^9 S0 _4 B2 }5 V
  `7 m. Q# U& J5 ^0 W0 K0 u' l　　死而不亡者寿。
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4 R# Q8 A8 e; Z( e% F' g7 a' i《老子》第三十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十四章

% Y8 o7 q8 H, _9 ?; T, f　　大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养
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万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不
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自为大，故能成其大。
5 Y) I- {9 A' n' w( T" T% o
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: W( H# {3 D5 A8 ^: H" F《老子》第三十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十五章
3 w; G2 r! k) ?, o) }, ?  \
& G* p  u' a$ S( M　　执大象，天下往。往而不害，安平泰。
$ l" E2 o# y/ u# G8 \7 P0 A
  c( z% D0 \9 ?+ F0 f　　乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不

# u8 h6 P: x/ Y' R. i" m4 [% e足闻，用之不足既。

/ z: B2 R* y3 a－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

- {+ j+ N; l+ }$ q  e! R《老子》第三十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十六章

8 A7 P( Z$ @( N7 I+ n, f: I7 b　　将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴
* A5 o& e% L+ W
* z) ^  q1 g0 s) I+ [之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

$ s1 `5 w/ [( y; z$ O　　柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
9 X" l1 Q  Y% W, v( Q9 E
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第三十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十七章
3 ]8 s9 l9 G! g7 @" V5 b
　　道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾

; U  u: w1 I! M3 W/ }/ N& h$ t* w将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将
! k0 J" _& d; q1 @
! l8 U4 Z$ a9 L8 V* `5 k( V自正。
/ P" G5 e+ d' h& X! _
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
- u2 Z' O2 h  ^# b# N, l! l3 t
《老子》第三十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十八章
% X7 X; o( p9 {4 h# J7 q% k
　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

　　上德无为而无以为；下德无为而有以为。
+ Q8 A1 f- l5 I2 H' S
　　上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
2 j8 j6 W  c" K
6 s4 I+ W, a0 d; q3 b! a　　上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

　　故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处

4 S& i3 l5 n3 R! M( p0 \* H其实，不居其华。故去彼取此。

/ V! ~$ V" I: n! s6 `1 ]9 M6 q2 I－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第三十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十九章
/ F. C6 \/ f# f
2 G( h, t7 q2 u0 g" Z$ O: |+ Q　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以

' r6 a- e3 n! @8 t生；侯得一以为天下正。
% K' W' j2 q, w) S: @2 J
7 L- s, o. I6 A+ b1 U& f　　其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵
! Z5 d4 @4 m4 s+ E# T! }/ K
% v9 \3 V  v0 H4 L3 ]1 F/ I/ [* p，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，

将恐蹶。
8 O/ C" i1 @1 z
　　故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非

以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲□□如玉，珞珞如石。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第四十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第四十章
0 ^( j% @/ N" L, B$ \
　　反者道之动；弱者道之用。

. M, O' p! ~4 W0 V" g$ L) i0 c* |　　天下万物生于有，有生于无。

2 ~/ X$ a: O9 ~4 |－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
: W# _9 F5 u: L/ r3 c% C
+ p5 A9 }0 K( M" n8 U" H《老子》第四十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十一章
" L& {. u/ t' c* m9 T4 y% i
- f( Y( _* E- i# F, c　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之
  ~0 K: l9 C4 q1 |
/ [# |# H; ]# Y。不笑不足以为道。故建言有之：
4 p; a6 v1 A+ y" [$ x9 i* |
　　明道若昧；
# }* U% l2 e- a4 w/ e
% L* I: p8 X3 \4 [! k0 [; U　　进道若退；
7 z0 K. Y: `  ?2 A
　　夷道若□；

　　上德若谷；
7 d5 I' h0 o  q5 }" i& o
　　广德若不足；
/ `6 F! X) f4 X% x4 B
) }* [  U& k6 M) E0 L　　建德若偷；
3 e2 M  v$ H9 O5 V# O: k% A0 i
, E: [5 h( V+ o% w- A# T2 ~# L1 r　　质真若渝；

, f9 u7 I4 L% d' W" J# y　　大白若辱；
9 d, e2 W. w! H, o% s% X
　　大方无隅；
0 t+ |) v$ y8 L5 s% B- _9 U9 m& \
8 V7 j3 l& n7 {2 e　　大器晚成；

　　大音希声；

　　大象无形；

　　道隐无名。
( \8 ]% K  a' x# E
/ M/ ^! G: [$ K1 _1 ?( @# a* g　　夫唯道，善贷且成。
/ V7 w# B5 x) ]- A; [  ]
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
* J$ u/ v/ K  S7 S/ f, {
; y6 O7 T# {# X) R8 I9 O2 S8 L《老子》第四十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十二章

# D9 O6 n  S2 C$ R9 k* }( V4 X" \. m+ v　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以

为和。

! p- C! {9 E/ T　　人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
) ^* t2 f) K" j  p2 _
2 G) [4 @8 r- \& [- l% C  w0 k　　故物或损之而益，或益之而损。

- [& Y3 x6 z& @: z5 |' A　　人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
& v$ A- g" ~7 C* s
6 e. F! ]4 X$ t( B. d" R% j－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

+ ?4 B) `+ j3 h1 j《老子》第四十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十三章

. _$ Q: O! J" U  a* o0 J7 d　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有
6 J! ]3 z+ F# y# R
5 J, i- `3 q( W. X益。
* _) f& C  Z2 t' Q! R
　　不言之教，无为之益，天下希及之。
6 w" n- J% l- H# {4 r
. B5 d& t# o$ i3 P－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

' J" V4 V2 c5 ?0 v% R0 y# e3 ?  |《老子》第四十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十四章
5 x$ q9 ^  c; L3 V
) e& ]- V5 L  d) n　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

9 K7 ^3 @/ _6 ?/ L* I　　甚爱必大费；多藏必厚亡。
7 V* B. d! N- S' _' M/ D
　　故知足不辱，知止不殆，可以长久。
$ g9 v/ W, G; k' L3 P
% S1 ?4 |% v/ R1 U－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第四十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十五章

& `8 d/ {  b+ Y. L8 a; b　　大成若缺，其用不弊。
* w1 X5 L0 I+ U; C
　　大盈若冲，其用不穷。
/ A9 r7 u, Q& `! I% i, B, n
# V, M$ t7 \/ n- o5 h& p: U　　大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
( U) z% a6 j) Y( s) l& [- I
% u# F/ O5 K0 T! Z$ {' X　　静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
5 p/ F2 }7 A1 C+ |+ l
& r! w2 g; ]  c" f/ y+ }8 Y( X- P% k/ L－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
$ P  [4 i, Q! y3 @
* f3 x  U* S4 q6 [) e; ^《老子》第四十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十六章

　　天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

　　祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

! Z& w8 f, a; a# V# g3 U?

$ R3 D8 i6 h8 O# J8 N% c－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

3 |; h% T) W" C6 T2 p1 _《老子》第四十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十七章
$ j/ r) X% k# Q- F
　　不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
6 `" I1 t! v5 ?1 A
　　是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
) p6 q  V* _8 ?3 @% X2 @, {
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
2 S3 ^; e  P" y) ^; x3 K7 }
3 V. O' o, s6 L0 t( G& @1 v《老子》第四十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十八章
8 ?0 h# A+ S7 z6 K+ |
, O2 g% S- U! s- W  v　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6 J  g5 v- F" O2 @
. E. s0 d& Q/ {- D( _7 \　　无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
# N0 @8 ^6 `) C* x0 ~
- z5 ^' R8 {6 ~) W－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
5 Y# A. {: `" C' X- S$ |- e
5 ~: c) q5 S, B' A* G( X《老子》第四十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第四十九章

2 D) r% I! x$ P' \2 M+ v: K　　圣人常无心，以百姓心为心。
$ U7 N' V- O) Q
& D. p6 C" Q+ {0 ]" d　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。
& |0 W8 p4 A' y: Q1 ]) b% K
7 F9 K5 v4 o# p7 q　　信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
6 Y" B2 s1 h' t6 e8 a7 p6 H9 r
: A3 F5 R( j7 W9 z0 n' |　　圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆
1 r0 V/ @1 p1 U  O: r. j, l
6 f; h4 U- w. {" ?# J0 H; x孩之。

7 ~7 l5 r$ ?9 D4 t: U% Q1 m－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
3 A; H4 m/ a5 ~+ |" `( r
《老子》第五十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十章
3 m) W3 I% i" @9 ]
　　出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于

% w8 f' M: h/ }% f) d死地，亦十有三。
$ d5 J* {) i7 p; ?" \  z4 _
　　夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被
" N+ i5 i# X9 U* o& Z$ x
9 h0 W. b$ C" S甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其
6 c- K: }, E+ G9 w9 ?
# \6 X% d/ K# j, P7 {3 s: t1 [& y: H无死地。
4 K* A8 h) w) C8 ^* b
2 h# ]6 i+ w2 H3 z: l( e－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

+ b0 [4 V# J+ |: ?' K3 ^6 E《老子》第五十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一章
* z& I6 R  V7 R+ S  V
0 _& x. ?& G( O2 `1 S# S　　道生之，德畜之，物形之，势成之。

$ R9 W, w/ T( q! J, V( }" [　　是以万物莫不尊道而贵德。
  E- Q/ L* d; f4 M  k6 _8 O
　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
9 D2 Q* @7 d1 r8 A5 s
　　故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有
+ I0 X+ S, w8 n8 S* J
2 ^* d3 {6 c6 Y  |1 {2 i$ X，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
- G, G. e4 w( h  z) l2 |
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

8 ?. [. Y; {( S" x" c《老子》第五十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二章

1 m# u6 m/ y. ]0 i4 Z  O0 f　　天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身
* q1 P9 ^; l, _2 g8 L) d: L% R
不殆。

　　塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
- v4 H4 B3 f+ D+ f5 z( {
　　见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常
6 P- f& f9 D/ `; ?9 m: a9 O3 K; W
. `' p/ R3 K4 H( D* v  `, d。
$ A8 L0 |: h# A
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第五十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三章

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
& z2 |% t5 @" W9 M& R4 ^
　　大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利
9 X" a% o) R' f/ s+ j
剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
6 U: V! `% @* z3 J  A: ]+ m
$ M( H* P, i$ |# O! {- H" x+ G0 d《老子》第五十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四章
) R* w3 B) ]" h
$ A" _, m2 y: s/ R　　善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
; [3 X, H% D& \
: E8 J- R$ q, `2 U+ P1 `: \4 V　　修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃
7 {1 u$ y& p7 Z  @/ ^4 W
/ t% t  o) \7 L1 \长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。

　　故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。

吾何以知天下然哉？以此。
8 J8 B  l6 Q" K, D! ]# A% [# i2 F
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
8 X1 S  s4 g* P7 K; G
《老子》第五十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五章
7 `+ ^5 b  M  _, k4 O2 I: |) }
　　含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨

  V& b$ P- x8 r$ a' n# h6 Q- u( ?0 c弱筋柔而握固。未知牝牡之合而□作，精之至也。终日号而不嗄，和
" O3 T# B+ D3 R$ k5 g
之至也。

1 E4 x& ^1 z  W, B% N　　知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则
# ?! C+ _7 Q: H$ G- O7 N
老，谓之不道，不道早已。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
5 i, h" R. A, c
# O7 [1 R* a' f8 s+ E% k* w《老子》第五十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十六章
/ S4 F0 n( i# O% ^( p2 s' c
　　知者不言，言者不知。

# q# R6 }! R. i  i9 T　　挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而

% @5 A8 K: }; O, a/ y6 W亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而
  L1 S  B) O' i! p* l1 t
3 a' X( X+ I/ U% _贱。故为天下贵。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

$ J: r3 i; v. t6 L《老子》第五十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十七章

' a4 N& z& Z1 R# s. E0 x/ b　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：
+ d" y) K' Z) |1 |# F
　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物

滋起；法令滋彰，盗贼多有。
6 g. U$ Y. {5 J
　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，
& G9 y( D0 \- h: g
; \; N5 A, T/ A! G而民自富；我无欲，而民自朴。」
+ ^) y- e+ i( S2 t* d" v: ]% |
6 o! q) \' [9 i8 v2 B－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

) p8 h( H, A& b2 z1 }2 j- [《老子》第五十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十八章
+ Z4 e2 v0 h/ f& O
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割
7 \. P- S9 U( E8 }+ T* {
，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

0 r8 V* K' T% M& Y  E' j* a1 f　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇
. g& i0 p" o! C  h
* _; f$ K9 h1 E8 P1 T" h，善复为妖。人之迷，其日固久。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
* M0 q& D( ~8 O0 N3 w) u
2 q& e' P$ Q& a' k9 H《老子》第五十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第五十九章

　　治人事天，莫若啬。

1 W( F5 o* O& O0 A: ?　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克

, p$ ^$ s5 @- C8 m' B: b则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根
6 \+ g  c# ?' W# N1 W
固柢，长生久视之道。
; V0 i7 c4 ^; _/ p
% Q) F9 G0 H( A% g: d－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第六十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第六十章

/ D: z2 }! N: J% D8 d9 P) N　　治大国，若烹小鲜。
, l4 }2 N- x5 b$ Z* ]9 j3 Q& d
( h# ?4 t) g! s1 W. Y2 u$ d　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤

9 }; C- \4 ~5 I) c1 A1 m人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
/ D* g) J& [. C$ s
; N& a1 R1 X7 K3 q% t《老子》第六十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十一章

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下
1 w; f1 f, t- i( V1 e- {; S
。

7 d+ \7 Q5 _9 q  @　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下
5 j" y0 G* u7 Y! N" Q
! a3 i3 U6 _7 j% J以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各
. _! b! r7 ^; O# |
& B! y# @" w2 @8 y( ]. b得所欲，大者宜为下。
/ S( W( |5 k7 u+ z9 T; s
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
: M- A/ P; H  N& X! Y& I
《老子》第六十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十二章

　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。
+ U  W0 e6 j# `3 Q8 }% S# ?
　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子
, o' h8 ^6 N7 D/ J# z: v. U/ I
，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵
& ?1 Z4 e$ L5 d8 t
; |" ]" u3 v" ]; N6 w0 R。

) M' I8 c/ Y8 A* F# {－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第六十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十三章
# P  V& G5 L$ @& r/ s6 b
　　为无为，事无事，味无味。

　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必

作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
4 `( B$ n4 z2 W
　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
# o1 |: n0 z. {. Q$ ~9 r% ~
  H9 c) B) D3 K9 v/ I－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
0 c6 j6 D' g5 t1 o/ X7 ?; g; @, C
) L1 D8 U$ t2 ~《老子》第六十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十四章
+ U6 h% F; o6 g3 A
, z& b4 M! W+ r; g8 H  }  h　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治
+ ~% o9 A+ Q0 _' W7 C2 a. O0 _: G* t  o
之于未乱。
3 {+ i0 s( d# R# @* w0 V. E
　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足

3 k6 K+ G1 s  d" k) x, O; T下。
& J2 W  |+ q  _+ x! Q2 C. S
% i$ S8 F$ w% S6 D3 g　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

' S6 o5 u8 X$ ?; h5 A0 N1 W% \《老子》第六十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十五章
2 _; D2 l; L. i  b: ^
+ M7 e" P: V6 E, a- C* {　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。
  E) ^) u. z# w0 f
　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之

, k. h8 v6 s: \: Z% s! g福。

　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远
3 ^) R7 [: \0 o9 K) x* ~7 X
$ z7 N* h. X$ p4 X$ C( z# ^矣，与物反矣，然后乃至大顺。
. O) T  ?0 y5 @+ F; \: S: y
7 d: h8 u( A; ~4 C8 C8 v! P  I－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
; V! h5 L$ h8 t  `; j& K
《老子》第六十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十六章
! b1 q( ?& i3 D5 p
% P+ w( S# }1 v& f8 a( O4 P7 O& _5 K　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
) @6 T- O" E, w6 @" K- Z( B
　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人
, ]8 d* u8 C/ _
6 L- V; g* D: L8 \1 w* [7 |处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故
$ |6 c2 ~/ x- ~; n
天下莫能与之争。
+ o9 x+ H" R8 T% D$ R7 C1 h
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第六十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十七章
  |' [+ T% w3 F* ^7 l( C
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细
# {1 f: M2 O, h: `4 a0 C0 o$ @
+ |. \! R! k4 o+ b1 r5 ?) x也夫！

　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
% W2 i/ i: H+ A" g4 Z
　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

6 X5 h: f& g- I/ b' Q5 a　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！
  Y" `$ y& I, O
　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

! R3 H( r. o/ Z0 E2 Z+ k5 g$ w－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
" p" g, D+ W( B5 {; \) y
% I, G8 S8 ^  G1 A- p《老子》第六十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十八章

) j" Z9 B( ]+ p8 D  ~; t- N　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，

; h' m4 m7 f; J  J( x为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
9 d3 U1 W5 q2 P# _" _% z6 ?# K" L
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第六十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第六十九章

　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓
' ?" r8 K+ }' b8 K
行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。

" o8 e" R4 p0 c& B6 ?3 z+ |' G　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。

　　故抗兵相若，哀者胜矣。

0 [/ _6 u+ p3 r－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
2 q; L+ Q9 P3 j
3 e5 i- a7 z4 i9 s; D《老子》第七十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第七十章
) }/ o+ ?( c; }) `' M% y2 I
# `  `. J4 {  \7 ?  u　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
% m. E1 K* P- u' I7 l0 W
　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
& V$ [. K# W7 B
　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
$ `8 z: S, a3 v( W+ E; x
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

《老子》第七十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十一章

　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病

: i( m* n$ f, k' t6 [# i# |) w- j，是以不病。

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《老子》第七十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十二章

5 |' f0 Q. ^* x. a' ^' C　　民不畏威，则大威至。

! a) M8 v& T! M, X& `　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。
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　　是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
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( U! \: G  T/ ~( u# [: l$ H/ c《老子》第七十三章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十三章
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　　勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰
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知其故？

　　天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，□然而善谋。

, _/ H+ f; x. |, D天网恢恢，疏而不失。
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& ^3 l, L  F8 i+ j1 x! |《老子》第七十四章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十四章
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　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而

8 r" f" W' I: x% j( N0 _2 a' Y  j; k. _杀之，孰敢？

　　常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠□，夫代大匠□者，

希有不伤其手矣。
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《老子》第七十五章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十五章

　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。
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　　民之难治，以其上之有为，是以难治。
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, X' ?3 M7 d& A# Q! o2 g" f5 k1 ]　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
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5 l+ s9 _( M& t& t) Y　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。
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《老子》第七十六章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十六章
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$ V! z* ~5 |( \. `0 h% ]　　人之生也柔弱，其死也坚强。

　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。
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3 p8 P: W+ X) ]) X0 ^9 G　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
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1 G4 r0 w3 N' V6 j. Q, ~8 \　　是以兵强则灭，木强则折。
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4 t% K6 ~  L: v( ?$ E　　强大处下，柔弱处上。
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9 M9 y0 G! p! w/ E& C3 s  h《老子》第七十七章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十七章

　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足
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者补之。

# f, `: a: a4 }5 a) w8 a1 |+ J/ W4 ^　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。

　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
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5 B0 x+ e: ~" P《老子》第七十八章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十八章

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
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; F" p0 j) u8 N- f　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

6 d) }% N! z% u& o5 x! @) s　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王
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。」正言若反。
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( ]& r/ f+ Q: D- t! ^《老子》第七十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第七十九章

　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
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* D% T) G# m; |' `　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
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　　天道无亲，常与善人。
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《老子》第八十章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八十章
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　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆

，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

/ g$ b9 u7 ?% V1 o% f! k　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，

民至老死，不相往来。
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+ e5 a9 Z9 e& Z% g! R《老子》第八十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第八十一章

) {; `0 ]4 j; T& d　　信言不美，美言不信。
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: \; A, M. B8 W! P　　善者不辩，辩者不善。
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  `! X/ Z4 F5 A& F3 @& D　　知者不博，博者不知。
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　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
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' e" w! g+ x4 S: I　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

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人的舍得
能舍能得是应得
# d( @* {* D0 ]不舍不得该没得
0 o! w6 [2 C* Y, S* A多舍多得应该得
少舍多得要记得
* a( t- Q1 ]; y; r+ _6 z* M多舍少得是积德
只舍未得是美德
只舍不想是功德
7 K# M' g9 \4 U% W& h. d5 }; ^舍得能得凭心得
7 t0 B3 e5 E6 I6 d" L不舍想得不能得
% b  k& ?9 p7 X不舍要得不道德
你舍我得我缺德
想得要得要讲德
我得你得共同得
没你我也无法得
大家都得才算得
) b  ]; A0 c0 i* @/ c5 y; h来日方长永远得