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转:孔子的道德观

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发表于 2009-9-13 15:24:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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那是春秋时期,鲁国制定了一道法律,如果鲁国人在外国看见同胞被卖为奴婢,只要他们肯出钱把人赎回来,那么回到鲁国后,国家就会给他们以赔偿和奖励。这道法律执行了很多年,很多流落他乡的鲁国人因此得救,因此得以重返故国。
- ?9 t$ A( v) ~. Q" E) |; A   后来孔子有一个弟子叫子贡,他是一个很有钱的商人,他从国外赎回来了很多鲁国人,但却拒绝了国家的赔偿,因为他自认为不需要这笔钱,情愿为国分担赎人的负累。
9 t  D0 }7 U, d2 w" s5 t7 |( H, C. f   但孔子却大骂子贡不止,说子贡此举伤天害理,祸害了无数落难的鲁国同胞。
- Q  \# C7 _0 W; v8 D. S5 O# a5 _" g   孔子说:世上万事,不过“义”、“利”二字而已,鲁国原先的法律,所求的不过是人们心中的一个“义”字,只要大家看见落难的同胞时能生出恻隐之心,只要他肯不怕麻烦去赎这个人,去把同胞带回国,那他就可以完成一件善举。事后国家会给他补偿和奖励,让这个行善举的人不会受到损失,而且得到大家的赞扬,长此以往,愿意做善事的人就会越来越多。所以这条法律是善法。
; \$ }& n$ l" P8 Z3 s   孔子还说,子贡的所作所为,固然让他为自己赢得了更高的赞扬,但是同时也拔高了大家对“义”的要求。往后那些赎人之后去向国家要钱的人,不但可能再也得不到大家的称赞,甚至可能会被国人嘲笑,责问他们为什么不能像子贡一样为国分忧。圣人说,子贡此举是把“义”和“利”对立起来了,所以不但不是善事,反倒是最为可恶的恶行。 % d2 B) |# w# _' X; L4 l
   自子贡之后,很多人就会对落难的同胞装做看不见了。因为他们不像子贡那么有钱,而且如果他们求国家给一点点补偿的话,反而被人唾骂,很多鲁国人因此而不能返回故土。

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sdliquan + 2 + 1 优秀文章,好好学习下!
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发表于 2009-9-13 15:56:02 | 显示全部楼层
这样的事情在现在也是有的,为什么现在见义勇为的人少了?道理跟这个一样。
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发表于 2009-9-13 16:16:43 | 显示全部楼层
你好!, p+ O& z& p9 v3 l& M+ u# ^- j
义与利之间取舍难,光图虚名遗患无穷!
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发表于 2009-9-13 16:28:18 | 显示全部楼层
也许我们更应该反思观念中过份拔高的那些成分,其实是缺乏智慧的做法
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发表于 2009-9-13 18:06:15 | 显示全部楼层
这才是大智慧的表现,不能为了一时出名而影响别人。
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发表于 2009-9-13 20:27:22 | 显示全部楼层
只能说考虑问题的角度不一,而出现的结果不一,子贡考虑的是国家的财政收入,他希望能为国分担,但他可能没有考虑他的所做给其他人所带来的心理影响6 E$ m2 Z: @- _& X& J
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发表于 2009-9-13 22:21:09 | 显示全部楼层
子贡的想法是好的,但方法不对,他应该把国家给的钱捐给慈善组织,当然那时还没有。
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发表于 2009-9-13 22:27:27 | 显示全部楼层
想起前段时间一件事和这差不多。
" C1 U2 @/ Q/ X- T5 N  q
0 K* X& r) _) u2 X本来网站发资料可以收取胶币的
2 m# \( H$ O/ R站内有个胶友,将别人收胶币的资料全部免费在发一次。
" d6 M, ~" t3 Q# V0 g- l: j8 `7 k
0 ]- C6 s# x8 F, _5 B3 R2 M此事显然让此胶友获得极大的赞誉,但是却影响其他想收胶币的人。
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发表于 2009-9-13 22:27:59 | 显示全部楼层
已所不欲,勿施于人,6 W8 l7 Q* s6 J1 G" Y6 q
己之所欲,勿强施于人。
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发表于 2010-3-11 16:46:59 | 显示全部楼层
看了以后豁然开朗!!
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