儒释道与山水文化

jiejie333

儒家是文人，当官的。大都喜欢参佛悟道！

秦国时期因秦始皇幻想长生不老，使神仙方术非常盛行，秦汉时期，自然山水还被搬进宫廷，成为帝王幻想“海市蜃楼”的对象。

7 Z/ }5 R2 @! ~/ F% h: K! @魏晋南北朝佛道并存，玄佛合流，共同推动了山水文化进程。在魏晋时期，士大夫对山水有了一种天然的认同感和归属感，山水往往具有一种准宗教的作用，隐退山林，就是在自然山水中寻找精神的安慰和保护。如魏晋时期的陶渊明辞官引退山林，就在山水当中去寻找自然的安慰和保护，山水实际上也是一种保护神，也是一种精神的安慰。
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东晋时期，玄佛合流，玄学家孙绰、许询好游山水，谢灵运居会稽，作《山居赋》。玄佛结合推动了山水游历风气的勃兴。山水诗、山水画成为独立的审美对象，成为山水文化的重要组成部分。

% n* D5 P& i$ a* P: h. R南朝崇佛之风大盛，建寺无数。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。据统计，梁朝佛寺达2846座，造石像无数。魏晋南北朝宗教的兴盛推动了山水寺院以及山水游览的勃兴。

" b+ j1 ]* w" n# s道教“真人”与儒家“圣人”在精神上是相通的。佛教“至人”主张以绝对空寂无知来适应外界，最后达到超越，与道教“真人”相差无几。
正是在文化心理结构上，儒道佛三家在理想人格方面形成互补性，从而在对待山水文化观念上达成基本统一。
* y5 I% H% \2 c$ k魏晋时玄学以自然山水品评人物，与“山水比德”说一脉相承。“隐士”即“高士”， “高士”类“高僧”，名僧合乎名士的理想，隐逸出世成为名僧名士的共同理想。
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0 w) M/ `! z8 L6 S+ F: J# L" W% k山水是审美对象，是人的精神品质的投射，情感的寄托。

之见

我和楼主肯定见过面

HK110

我是信佛的。。。。。。。。

8 \; L# y- a% _& ]4 ?菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

jiejie333

有道家的吗？
清净无为，大隐隐于市！

OPHELIA

坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

zlooo

楼上几位都挺禅的啊~哈哈，本人贪恋红尘~入不得佛门~

仗剑入红尘

俺一个凡夫俗子，还需在生活道路上奔波，去历经苦难啊！