我们所认识的照智法师－－系列文章

胶大 · 发表于 2006-7-12 18:23:35

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1、峨眉儒僧照智法师西南交大教师 2004年4月的一个周末，蓝天白云，阳光明媚，真是一个出游的好天气，我决定上万年寺散散心。上午10：00过，我到达清音阁，顺便在佛经流通处买了一本贾老的《转识成智》，随后在清音阁大殿与当日值班的两位出家师父闲聊。其中一位小师父原籍绵阳，出家七，八年了，另一位年长的师父说他在龙泉石经寺住过，来峨眉也好几年了。在闲聊中我偶然间问及，据说清音阁上面还有一个庙子，不知现在如何，有人住吗？那位年长的师父告诉我，是有个寺庙，叫牛心寺，那儿现住两位出家人，一个叫照智，一个叫传定。并且还说，他们两位在那儿精进修行。尤其是照智师，在上面住了十多年了，平时很少下山，。每年总有一些居士僧众慕名前去访他，但很难见到，他们每天修行到下午2：00后才吃午餐，你3：00左右上去可能见到他们。不过就看你的缘分了，有一个人来访多次才见到他，很不容易的。我又问，怎么只住了两位师父，这位值班师父告诉我，其他人在上面根本静不下来，住不了几天就坚持不了便下山了。他还说，照智师的修行（程度）在峨眉山是人所共知的，报国寺的很多老和尚都赞叹他。我想，在荒无人烟的深山古寺，能坚持住这么多年，丝毫不攀缘外境，那一定是一心在道的真修实干的人啊！我执意上去看一看。老师父很热情地走出清音阁大殿为我指路，我念了一声“阿弥陀佛”道谢，顺着他的手指方向，一路小跑奔向牛心寺。约20分钟后，眼前出现了一处院落，木质结构，有点象民房，我沿着围墙转了一圈，发现是个寺庙，这肯定是牛心古寺了。牛心寺前面是很陡的山坡。后面也是山坡，只是坡度较缓，山坡上种着各种蔬菜。牛心寺前面和左右都有很多参天大树，整个寺庙掩映在密林之中，特别寂静。寺庙的大门关闭着，左边有一小门，我就从小门进入寺内。寺庙很简陋，菩萨塑像很普通，但寺内却非常干净整洁。听到木楼上有响声，我定了定神，询问到：“我找一位师父”，“他下清音阁去了”。后来我才知道，答话的正是照智师。传定师下清音阁了。不一会儿，照智师下来准备午饭了，我们便开始闲聊起来，因为没有提前预约，他也不了解我，不知该说些什么。但我注意到照智师很有风度，步伐轻健，思维敏锐，目光很有神，气宇不凡。不久传定师回来了，他们邀我一起吃饭，“我在清音阁吃过了”，“那就随便吃点菜吧！”，他们自己种的蔬菜，不用农药，是纯绿色食品，用清油烹制，加上照智师的手艺，吃起来非常可口，香气四溢。时间过得真快，饭后已快4：00了，我便向两位法师道别下山了。这是我第一次见照智师，也算有缘分吧。今年9月初，我从朋友处得知峨眉佛协发文要将照智师赶出峨眉山，还罗列了很多“罪名”，我深感惊讶，立即上网查看了相关信息。为了弄清事情究竟，我决定再上牛心寺，看看照智师。 29日上午，我来到牛心寺，幸好照智师在，还有两个住在牛心寺的洪雅农民。一见面，照智师便认出了我， “我见过你，今天怎么上来了？” “是的，去年4月份我来过一次，我刚从网上了解到你的一些事，想来看看，” “喔，是这样，请坐请坐，吃过饭没？” “吃过了，不用忙”。照智师非常热情，忙给我倒茶削苹果，随后我一边喝茶，一边和他攀谈起来。我们谈到佛教的现状和峨眉山佛教十余年的发展，谈到对佛法知识的很多看法，他也介绍了他目前的境况。这一次，我才真正近距离了解照智师。他的知识太丰富了，不论俗世间，还是出世间佛法，他都很内行，都能娓娓道来，把深奥的道理用比喻的方式浅显地讲解出来，而且还能融会贯通，显然，他对世间和佛法都有相当深刻的理解。他处事坦诚，面对佛协会的强势压逼，没有怨言，仍然若无其事，谈笑风生，不乏幽默和调侃，好象什么事情也没发生一样。看得出来，照智师是一个非常自信，慈悯众生的人；处理事情条理清楚，层次分明，有理有节；多年的闭寺苦修造就了他恬淡稳重的气质，和宽广的胸怀；更重要的是，他临危不乱，有那种高瞻远瞩，运筹帷幄的胆识和智慧，这一点是许多人不具有的。凡与照智师交流过的人，都有这种感觉。不管对什么问题，他都有深刻但又平凡，独特而又适用的见解。这些与众不同之处，给我留下深刻印象，也让我这位读书多年的知识分子自愧不如。与照智师交流，无形中提高了我的的精神层次。但愿更多的智慧学人，来亲近亲近峨眉儒僧—照智法师吧！学佛就是要学佛的智慧，学佛的慈悲喜舍，远离愚痴和邪恶。但是现观峨眉佛教现状和峨眉佛协的种种作为，确实令人忧虑。像照智法师这样德才兼备，淡薄名利，持戒严谨，一心向道，有修有学的清净僧宝，理应作为佛门的人才加以重点照顾和关心，没有想到，现实却让我们这些正信佛子大失所望。我们不能人云亦云，不能相信那些没有根据的所谓“文件”上的不实指责，任何一位有正义感，正直的峨眉山僧俗自然明白事件的真相。公安部门在峨眉各方的调查以及在照智法师家乡的调查结果已经完全证明了谁是谁非，为什么那些利令智昏者至今仍然执迷不悟，知错不改呢？如此下去，我们不仅要问，峨眉山的佛教，前途何在？峨眉山的佛教，还有什么将要发生？还有什么不敢发生？ 2、照智法师散记曾怡达我是西南交通大学的教师，工学博士研究生、副教授，和照智法师交往已经近六年了。初次认识照智法师是在报国寺寂定老法师的寮房，99年３月份，照智法师下山看望重病在身的寂定老法师，并把老法师接到牛心寺亲自照顾，我便一同前往，当时我也有病在身，而且呼吸困难。我和老法师住在照智法师的房间，他自己临时找个破旧房间住着，当时的牛心寺很破旧，但是打扫的很干净。有电，水是用一根小的塑料管接来寺院后面沟里面的雨水到一个石头打造的缸子里面，澄清泥巴以后再用的。每天早上照智法师先把老法师和我的马桶拿出去清理干净后，再把一碗香喷喷的热豆浆端到我们的床边，当时我坚持要自己倒马桶，照智法师一边拿走马桶，一边说：＂佛法无他，唯＂利他＂二字＂。在照智法师的细心照顾下，老法师和我很快的就好起来了。九九年我一直有出家修行的念头，但法师说：“出家乃大丈夫所为之事，当为人天之师，以普度有情为己任，你现在已经是在大学里为人之师，修行的条件很好，好好把学生教育好，视学生为家人，同样是在修行弘法，这个时代，在家修行比出家修行的条件有些可能更好些，你要想了解佛法和实践佛法，上课学习之余可以到牛心寺小住。我们可以互相探讨。” 由于家境清贫节俭，从小又体弱多病，教书学习之余，我大部分的时间都花在身体的康复上面了。寒暑假也基本上都住在牛心寺。一边打坐，一边学习，经过几年的饮食调养和打坐训练，现在身体已经恢复健康。牛心寺的生活清贫节俭，每月的花费每人不过50元左右，只是买点米和油，生活的必须品佛协和清音阁多年来都不提供，菜是自己在寺院后面的空地上种的，有时菜太多了，传定师就会把菜背到别的寺院去给他们，照智法师在种菜的时候也不忘修习文殊净行品，偶尔说到他种菜时所发大愿：凡见我所种菜者，闻其香者，品其味者，触其叶者，无论是飞禽走兽，小虫蚂蚁，还是十方有缘众生，所作重罪悉皆消灭，身心清静，皆入菩提正道。加上牛心寺种菜从不用农药，很多路过的居士和山民会不打招呼的弄点山中的绿色食品回家品尝，有时令寺院自己的菜都不够吃，照智法师对此常说的一句话就是：我种菜就没有想过我会吃到菜。来此光顾的众生太多：虫虫蚂蚁，猴群亦经常来此，种的玉米每年猴子就要摘走一部分。一件事情的结果往往取决于诸多因缘条件之间的相互作用，用心种菜只是其中一个因缘，世间事情，但凡尽心就好，前人种树，后人乘凉。常有居士问他在牛心寺独自居住十几年，深山老林里挺危险的，难道就不害怕山里的野兽嘛？他会打趣别人：其实城里更危险的，车水马龙的，过个马路都提心吊胆的，对人更是处处设防。其实最可怕的是人自己的内心，是你自己的心灵不安造成的。法师在牛心寺的生活是一种典型的清修闭关的生活方式。早上四点半起床，坐禅到九点，九点到十点间吃上午饭；吃过午饭之后，便开始经行或种菜或研读佛经佛典，有时也翻阅现代心理学及管理学方面的书籍，以便对前来拜访的十方信士更好地应机说法。法师生活简朴，一条裤子十几年了还在缝缝补补地穿，身上的衣服大多是山上其他僧众将自己穿过的或是多余的衣服所给的。法师一个人独住牛心寺（从1989年～1996年）精进修行时，有七年时间是日食一餐，醉心于道；曾有香港居士（南怀瑾的侍者吴振鹏）来访时，对谈论道之后，发现仅剩半把霉面条，两人亦吃得津津有味，前几年法师终年均是单衣，单裤，即使是山上隆冬大雪，也是如此，也不穿袜子。我见法师至今，他一直称呼我为“曾老师”，虽然大家认为他是我们的难得遇见的师傅，但法师一直是以平等心待人，从未以高人一等的口气与人交谈，都是以商量和建议的口吻接待十方来访的信士。曾有个猎人带着很多捕野兽的铁夹来到牛心寺，准备前往大坪上面捕猎，此人在法师的慈悲开示规劝下，心生忏悔，将所有的捕兽器材掩埋后，削发出家为僧。法师通常不愿意接待来访居士信众，尤其是不见女众，以免遭人非议，另一方面为免除他人的妒忌。曾经有一位远道而来的六十岁左右的老居士来拜访，突发心肌梗塞，亦是法师亲自将其从鬼门关救回。另外曾有一居士生肿瘤化脓，由于他本人对药物有过敏反应，无法住院治疗，没办法把脓有效的排出，照智法师只好用白酒漱口消毒后，亲自用嘴把脓吸出来，细心的照料，让其早日康复。这几年我自己也是前后大病过三次，都是照智法师和他母亲细心照顾，端茶倒水，倒屎倒尿。法师真正做到了＂视天下众生如同家人＂。法师爱讲的几句话：“知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟”；“自性地上的事情，谁也帮不了忙，内因是最重要的。” 他经常告诫学人不要向外贪求，要脚踏实地，首先应广阅经论，比如说：先看阿含经、般若部、大乘起信论、百法明门论、八识规矩颂、唯识三十颂；后再看楞伽经、楞严经、圆觉经、成唯识论等经论。把佛法的修证次第弄清楚，切忌盲修瞎练， “学佛之人当发大愿，愿力是成就佛菩提的核动力，亦是冲破修行障碍的利器，其实世出世间，一切成就皆由信成就和愿成就所致”。法师所发大愿的最后一愿：“愿我临命终时，预知时至，结跏趺座，十方国土随意往生，满菩提愿，广度群生”。法师在公开，私下的场合均是赞叹*了不起，对那些抱怨*的人，法师总是开导他们：*能领导中国走到现在这样，是很了不起的成就。如果不是*，我们的国家可能就会像苏联一样早就解体了，那后果不堪设想，可能现在正处于内战之中。从这一点就足以证明*的伟大。法师平常从不说神异之事，有些练气功人员来访，师傅总是劝他们放弃追求神异的有为境界法，劝导他们专心老实念佛修行。由于修道追求的是智慧成就，与智慧无关的神通仅仅是个副产品而已。牛心寺观音殿前的石阶上，每到初一，十五就有两条金黄色，青色的蛇一左一右地盘旋在大门外石阶两侧，呆上几个小时又入洞，师傅怕因为这些神异之事引人注目，便亲自把蛇出入的洞口用水泥堵住。每到月朗星稀地夜晚，在牛心寺附近地树林中，便会有几只念佛鸟，一直念唱阿弥陀佛到天亮，声音清悦。由于牛心寺地形亦佳，四周是参天的楠木，在冬天，晚上的时候就有野猪到厨房门外来找吃的，猴群也经常上来，松鼠则在树间欢快地跳跃，早上雾气环绕，给人一种世外仙境的静谧之感。 3、我所认识的照智法师余一彦本人余一彦，理学博士，是武汉大学的一名教师，从大学起就对佛法产生了浓厚的兴趣。2003年的7、8月份本人在峨眉山的伏虎寺闭关静修，曾向好几个出家师傅打听峨眉山有没有有修行的高僧大德，大家都异口同声地告诉我说牛心寺有一位照智师在山上隐居修行了十几年，德才兼备，只是这位师傅不太愿意见人。我和几位朋友想方设法联系上了照智师说想去拜访，照智师要下山来清音阁见我们，我们一再坚持要上牛心寺，他才勉为其难地答应。这一次我们和照智师作了长时间的交谈。今年（2005年）的五月我又带了两位加拿大的朋友去牛心寺拜访了照智师，同行者都觉得受益匪浅。渐渐地，我对照智师产生了越来越深的敬意。在我眼里照智师是一个真正的修行人，是一个对佛法的真理忘我追求而理解深邃的人，是一个有着钢铁般意志而戒律精严的人，更是一个广博睿智而又悲天悯人的人。照智师是佛教界的人才，这样的人才我们不理不问不加照顾也就罢了，还要加以污蔑、迫害和驱逐，如此谁还敢真修行？佛法如何振兴？佛教界的正气何存？这不是一个照智师的问题，这关系到广大出家众、广大居士对佛教界的信心的问题。即便在俗世间定一个人的罪也要经过检查机构的调查，也允许被告人辩护，查清事实真相才能由法庭宣判。佛教界是教导人们追求真善美的团体，又怎能信口雌黄地定下莫虚有的罪名，将人逼上绝境还没有申诉的权利呢？我本来可以列举很多的亲历的事实来证明照智师的人格和人品，我相信还有很多人可以作出比我更有力的证明，但是我们的证词说给谁听呢？所以恳切的希望中华佛教界的最高机构对于此件给予充分的重视，组织调查团，充分听取控诉方和被控方的意见，严格取正，以最透明、最公正的方式来处理这个事件，以树立佛教界的威信，以正广大居士信众的视听。 4、照智法师印象记作者：emei126 我和照智师有过较长时间的接触，我深知他的为人：照智师为人耿直善良，平易近人，不贪图名利，生活朴素，喜好读书，学识渊博，对佛法讲究亲修实证，持戒精严。在认识照智师的几年中，有几件事给我的印象最为深刻：在上牛心寺之前，我已久闻照智师的大名。第一次在牛心寺见到他，当时他正在煮饭，给我的第一印象是：他身材魁梧，两目有神，声音洪亮。牛心寺虽然小，只有两重殿，而且菩萨都没有装金，显得得非常破旧，但整个寺庙的卫生打扫得非常干净。他邀请我们跟他一起吃饭，他们的菜非常简单，菜里只放青油和盐巴。我吃起来没什么味道，但他却吃得津津有味；他的语言非常幽默，在饭桌上我们谈笑风生，至今我都还记得那天的情景！牛心寺后面有一大片空地，空地上种满了菜，这都是照智师和传定师两位师父的工作成果，也是他们俩每天的必修课。他们俩种的菜还要背到山下的清音阁寺庙，供给那里的僧职员工。照智师生活非常简单：一日两餐、自耕自食，平常不见客，闭寺苦修。他的房间里只有一张床、一个书柜、一张写字台。隔壁的房间里有几个书柜，里面都装满了书。他很喜欢看唯识方面的书，有时为了读透一本经书，他会翻阅几个不同的版本。他很欣赏唐玄奘、窥基、永明延寿、圆悟克勤、大慧宗杲等历史上有真才实学的法师。我学佛已有多年，对佛经也很感兴趣，而且喜好打座。当我遇到对佛经有不解的地方和打座中遇到问题的时候，我便上山向照智师请教。每次向他提出问题，他都不正面回答，他会举用一些家户喻晓的故事来说明道理，在谈笑中就把问题给解答了，和他交谈真是一件非常愉快的事。我知道能把佛经里深奥的道理用非常浅显易懂的语言表达出来是一件很不容易的事情，如果一个人对佛法没有亲修实证，他是根本做不到这一点的，但照智师却做到了。所以，我非常钦佩他！和他接触过的人都知道：这是他的风格，在谈笑间给人以开导。每年都有一些追求神通的人上山求教照智师，他会很耐心的开导他们说：“神通只是佛法修证路上的一个小站，不要止步于此，我们学佛的最终目的有两个：一是自己解脱；二是自己得到解脱后，还要帮助这苦难的娑婆世界的众生脱离苦海。”。他常以四宏誓愿来激励自己和初机学人，常说：“出家是大丈夫事，要发大心、大愿，不为已事出家，要为众生脱离轮回而出家。现今的人学佛，大多都是研究佛经，很少有人亲修实证，而佛法最重实践。离开实践，佛法即流于世俗。”有的人问他打座时遇到什么境界，他会笑着对他说说：“每个人的根器不一样，生活的背景、环境也不一样，遇到的境界也不一样。我说出来只会障碍你，对你有害无益。” 每年都有全国各地的游客幕名而来，有的是硕士、博士，还有各行各业的专家和学者。每次照智师和他们都谈得非常愉快，庙子里充满了笑声。有的人当时就想拜他为师，他就笑着对他们说：“我没有资格做你的师父，我们都是学佛的人，可以做道友，碰到什么问题可以互相交流一下，我会毫无保留的。你如果要拜师，可以去拜我师父寂定老和尚，他的人品和修持都很好。”有的人供养他他也不要，他常说：“我现在有吃的、有穿的，要钱没什么用。”。他生活得非常简朴，一年的生活费用五百元左右。以上只是照智师日常生活的几个写照，他十几年如一日，在峨眉山上亲修实证佛陀的教导；他就是这么一个人，一个非常平实的人；他是我的良师益友，同时，他也是一个真正的修行人，是难得的大乘僧宝！ 5、峨嵋行 ——与照智师的交往居士：心田 2002年正月，初学佛法的我和爱人、还有几个朋友来到了秀丽俊美的峨嵋山游玩。山中清新的空气，庙中清脆的钟声。让我们流连忘返，如同置身世外桃源。游玩中与山民攀谈让我们了解到峨嵋山的一个传说：峨嵋山出家人中有四个“怪人”一位在金顶、一位在中峰寺、两位在牛心寺。他们地修行很好。我感到非常好奇。刚好我的一位朋友认识牛心寺的两位僧人，于是我请求朋友给我们引见。在一个阳光明媚的日子里，我们步行了一个多小时，走过白龙洞，穿过清音阁。在一个看似没路的山上高一脚、低一脚的又走了半个小时。看见不远处有间被一片葱郁树林环抱者略显破旧的木屋。不像寺庙，倒像极为普通的农家。我们走到门前，敲开门说明来意。开门的山民对我们说：“进来吧，师父还在打坐。”我们走进屋里，看见一座两层的全木质阁楼，阁楼的外墙上还写着“毛主席万岁”。阁楼旁边的房间中间放着一张方桌，不远处是一些生活用的炊具。一切都很旧，但一切又是井然有序、干干净净。我们在方桌前坐下。我爱人好奇的问我的朋友怎么没有菩萨像？朋友告诉我们在阁楼的一层和二层有。我们坐了十几分钟，就听到一个爽朗、浑厚的男声传来：“怎么有时间到我这里来了？”只见一位穿着单薄僧衣，中等身材、红光满面、两眼炯炯有神的僧人走到我们面前。我的朋友对他说：“这两位也是学佛的。想要拜见拜见您。”照智师说：“我又没什么，还不是和平常人一样。”说着就和我们围桌而坐，聊了起来。我问他吃素吗？照智师说他吃常素。问他每天吃几顿。他说每天两顿，有时一顿。一般上午九点到十点一顿，下午三点左右才吃第二顿。说着他起身去做饭，让我们一起吃。我说好吧，要帮忙吗？他说不用。还打趣地对我们说：“这可是纯天然食品，外面是吃不到的。”过了一会儿饭做好了，桌上是两碗青菜，然后每人舀了一碗稀饭。大家津津有味的吃着。照智师说：“现在好很多了，还能吃到青菜。以前经常就吃盐和米饭，没有菜吃的。” 吃完饭。大家又在桌边坐下。照智师一脸正经的问我为什么要学佛法。我将自己对佛法的认识和了解告诉了照智师。他听完后，沉默了一会，说：“学佛是大丈夫的行为，不是一般人能为的。”我问：“怎么讲。”照智师告诉我学佛就是要度众生。为度众生我们首先要发菩提心（就是发愿）阿弥陀佛有四十八愿，地藏菩萨有“地狱不空，誓不成佛。”的誓言、普贤菩萨有十大愿力：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”他说这是你们皈依时都知道的四宏愿。那么你们也应如此的去努力。接着照智师又给我们讲解五戒。他告诉我们守五戒是对学佛的人最基本的要求，也是做人的基本准则，更是了生死、出轮回的起点。而且学佛的在家居士，一定是遵纪守法的好公民，佛法的戒律与国家的法律是一致的，他不相信一个违法乱纪的人会学好佛。我好奇的问：“人真会练出神通吗？”照智师笑笑，告诉我们神通只不过是一个人在修行中出现的一种现象而已。那不是修行的根本和全部。一个修行人不能去追求神通，更不能利用神通去获得供养、得到利益。那样你就会给自己的修行带来障碍。甚至会走火入魔，成为一个废人。我爱人问照智师怎样才能结跏趺坐？照智师告诉她每天可以每个字的拜《心经》。慢慢双腿变灵活，就可以一点点的从散盘到单盘再到结跏趺坐。随着时间的流逝，我们天南海北的聊了很多。照智师在聊天中都能用佛法给我们剖析事物的内在因果。让我受到很好的启迪。到了离去的时间，我们依依不舍的向照智师告别。在下山的路上我爱人对我说：“真是，山不在高，有仙则灵。我终于明白了《陋室铭》中的句子。以后我们一定要再来。这一趟真是这么多年出来游玩最有收获的一次。”我也感觉是这样，与一位智者谈话真是人生一大快事。回家后，我们开始学习佛经，爱人也开始每天拜《心经》。经过半年，爱人能结跏趺坐了。我们通过对佛法的学习和在生活中的运用，使我们的生活变得平淡、充实。 2004年五一节前，我和爱人带着一份感激和谢意再次来到牛心寺。看见照智师还是那样简朴、和气。这次他和我们谈电视剧《大染坊》且用剧中人物和剧情给我们剖析佛法的修持；又谈电影《骇客帝国》告诉我们八识是怎么一回事。还用水龙头与水池给我们讲解七、八识之间的关系。这就是我认识的照智师：一位苦行、大气、坦荡、智慧、精进的修行人。 << 　　我两年前毕业于西南交大峨眉分校，是一名本科生，而今硕士快毕业了。现听到关于照智法师这个不幸的消息，心中充满了愤恨！虽然我没有和照智法师有过正面的接触，但他作为一名佛教传人，为人民作出了不少贡献。当我听到他一个月花费不超过50元时，我真的流泪了，他省吃俭用，节省下来的钱支助了分校的贫困学生顺利毕业，现今有的在经济发达的华东地区上班，有的在继续努力奋斗，有的也成家立业，等等！但这些被支助的学生还不知道自己曾经支助他们的是照知法师，可以看出照智法师的为人为事，不争名不争利的宽广胸襟。　　现今，虽然我不能为照智法师的处境带来什么变化，但我永远记得他，就是他改变了我后半生，让我学会要怎么为人处事，人生的真正价值是什么？照智法师，祝您：身体健康！！好人会有好报的，相信上天吧！ “知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟"语出华严经。我今天看宗镜录，引用了这句话，才知道来历。惭愧！人迹罕至的峨眉山寺院我终于找到了牛心寺，这是一个和尚的，人迹罕至的寺院。我问了好几个山里人，才走上了清音阁一侧的一条窄窄的山路。　　多亏了一个当地的阿姨，偶然做了我的向导。她57岁了，以前干过清洁工，现在到处给人帮工，今天没什么事，正想上山看朋友，她的朋友是牛心寺唯一的一个和尚的母亲。　　在路上，我惊喜的看到了两只美丽枯叶蝶，它们的身型很矫健，飞的很迅捷，但是周围荒草密布，山坡陡峭，无法落脚，只能可望不可及了。阿姨只是瞄了一眼，很果断很权威的说：“这是树叶蛾！”真有有意思，我无声的乐了。“那是花蝴蝶！”阿姨还在介绍着。　　在通往牛心寺的路上，还遇到了一只松鼠，在路边的松枝间窜动。　　还有一条五花蛇，急速从小路的一侧滑到了另一侧…….寺院的山门前，青苔和绿草遍布，大门紧闭。　　我们是叫开后门进去的，当家的法师“照智”，他的母亲张师傅，他们都在。寺院显得有些破旧，是没有漆任何颜色的纯粹木制结构，很空旷堆放着不少杂物。走进二楼的右侧时，惊起了一大群的蝙蝠，它们个头很大，四处乱逃，给寺院里撒满了荒凉。　　照智法师说了：我喜欢自然。大殿门两边的对联，与其他寺院截然不同，上书“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”。　　更有趣的是在大殿内，佛像不大供在中央，周围的四个柱子上“永远捍卫毛泽东思想，永远宣传毛泽东思想，永远学习毛泽东思想，永远执行毛泽东思想”，斗大的红色楷书还在，那个时代的痕迹很是浓厚。　　照智法师说了：这些都只是形式。寺院的小门开在后面，门口的架子上冬瓜，南瓜，结了很多，长势很好。　　一棵柑橘树，已经是硕果累累了。寺院里电饭锅，热水器，冰箱，洗衣机都有。冰箱就放在佛像的一侧，我打开看了看，里面有豆浆，还有西红柿，还有一些菜和调料。照智法师说了：电器是朋友送的。　　广福寺的小李和尚也上来了，一位很灵气的小伙子，眼睛很大也很亮。他是西安人，成长在安康，在河南读过大学，在南方做过生意。他是扛着一把锄头来的，一来就去了菜地。照智法师说：他爱干这些活，我不爱干这些活。由小李和尚来干活，看寺院。于是，照智法师和他的母亲张师傅，和我一起下山了。照智是个孝子，他要送母亲去峨眉山市镶牙。　　他还有两个兄弟，但78岁的老母亲从南充来了，就是愿意倍他住寺院里。老太太热情和善，她笑盈盈地说：“我儿子就喜欢打坐”。那神态，就象我常听到的：“我儿子就喜欢打电子游戏”。　　我有些感动，母子连心，母爱无限。无论在哪里，无论多大年龄。下山的路很难走，零散的石块，都松动了。有的地方是羊肠小道，而且，荒草掩映。但老太太走的很快，也很从容。随便聊着，好象比来时快了许多。我问：为什么不好好修一下这条路呢？照智法师说：这条路这样才有个性，有特点。这的确是我走过的，峨眉山山最有内容的一条小路。牛心寺不同与峨眉其他的寺院。照智法师是一个有个性有特点的出家人。我所认识的照智法师孙劲松博士每年暑假，我都会到名山大川旅游，在饱览山川秀色的同时，结识过很多僧人和道长，从他们那里学到了很多知识，也了解到一些出家人的生活状况。在这些人中，峨眉山牛心寺的照智法师是非常特别的一位。 1、深山古寺，简朴优美在峨眉山清音阁之后，有一条年久失修的山路通向深山之中的牛心寺，道路崎岖蜿蜒，由于行人稀少，路上铺满了落叶。大约经过半个多小时的路程，一幅名为“深山藏古寺”的写意山水画就出现在我们面前。这是一座明代的古寺，建筑风格简朴大方，古旧之中透出无比安宁与和谐。图一、深山中的牛心寺据浙江人南怀瑾在《孟子旁通》中的记载，在民国时期，牛心寺里还有很多僧人。现在，那里只有两个僧人了——照智法师和传定法师。 2、农禅并重，生活俭朴他们过着俭朴的生活，一日二食，但不是过午不食，早上九点是第一顿饭，下午三点是第二顿饭。我比较喜欢这种风格，既有原则的坚守，又有灵活的变通。他们的菜都是自己种的，寺院前后的空地，种了很多蔬菜，夏季的时候还有玉米和各种瓜类。两位法师都曾在农村住过，耕地种菜与参禅读经，都是他们的本行。所谓农禅并重，应当就是这样的了。图二、这是传定法师和他的菜地，他还需要劳动，因为西红柿还是青色的图三、我去的时候，西红柿已经红了，真是大快朵颐照智法师和传定法师都是很真诚的人，没有什么繁文缛节，平常而坦荡。我曾经在牛心寺住了几天，择菜的工作是由传定师来做的，做饭则是照智师自己上阵，我只负责吃就可以了。这些纯天然的绿色食品，味道好极了。 3、学在唯识，行在禅门我只是一个读书人，缺乏切实的宗教体验，但毕竟也读过几本书，我不是那种见到出家人就恭敬的主。但照智法师是一个让我尊敬的佛教徒，他对于教下的经典非常熟悉，对般若与唯识教义颇有研究，对于经、论和疏都很通透。我曾经为他收集过一些唯识与般若的经典和论疏，窥基大师的唯识注疏让我看得心乱，他却津津有味。他对于禅宗的语录也很熟悉，比较喜欢永明延寿、圆悟克勤、大慧宗杲等人的书籍，称他们是转变一代风气的人物。他曾告诉我，为读透一部《大乘起信论》，他就参阅过法藏、德清等七八种注解。这让我感到汗颜，我是一个读书人，却没有如此细致地读过书。他的藏书很多，不仅有佛教书籍，而且还有文学和管理学著作，对于莎士比亚的文学和彼得·圣吉的管理学都可以点评一二。他每天打坐的时间很长，但我没有听他说过静坐的体验，也不知道他每天闭上眼睛坐在那里干什么！反正我是坐不住的。古德云：“学在唯识，行在禅门。”他大概是按照这条路在走吧！ 4、无畏布施，帮人疏导心理能够在家里过得悠闲自在的人，很少会去干求师访道的事情。跑到山里乱转的俗人，大多数都比较苦闷。牛心寺每年来的人很少，而且来者大多是忧愁之人。我在山上住过十多天，山中常常多日无人来访，这让我感到郁闷，偶尔来一两个人，我就觉得好玩了。有一次，四川农村的一个青年教师慕名来访，照智师正穿着一个破旧的大汗衫在炒菜，这位青年进门就喊要找“照智大师”，（前些年，社会上“大师”满天飞，我们不喜欢这个词，这个小伙子参加过社会上的气功学习班，就把这种庸俗的名称带过来了。）我们都觉得很好笑，就说“他下山了”，他就坐下聊天，言谈之中得知，他因胡乱学习气功之类的东西导致心理有些抑郁，大家就都为他想办法，劝他远离社会上的某某气功，帮助他疏导心理。当时的具体内容已经记不得了，只是记得他开始的时候，瞧不起炒菜的师傅，认为他肯定是一个打杂的人。但在谈了几句之后，他就发现还是厨师最厉害，说：“我看这厨师象大师。”大家哈哈大笑，告诉他，勿用“大师”二字，这是社会上那些跑江湖的人爱用的词，放在僧人的名字之后，有点滑稽。我的体质瘦弱，还有“讳疾忌医”的心理，为了打破我这种心理，照智师没有少费口舌。前几年，生活烦闷，时常感到肝部不适，心中惶恐不安，但又不愿意去医院检查，怕是查出肝炎没法应对。有一次，我和他打电话，说起肝部不适，当时想他整天闭眼打坐，说不定可以用什么奇奇怪怪的办法把我给整好了，就省得我去医院了。谁知他的第一句话就是：“你到医院查个血，看看怎么回事。”我当时想，“我要是敢去医院，还找你干吗？”心中甚是失望。后来在他的多次劝说下，终于鼓起勇气去了医院，谁知医生在问了情况以后说：“你不用查血，肝没有问题，检查是浪费。”医生建议我查查胆囊，发现胆囊有轻微的问题。对于医生说我肝部没有问题，还是比较高兴的，但是我又想是不是医生的水平不够？回去以后，心里还是忐忑，还是不知道我到底有没有肝炎。就打电话给照智法师，通过医生的判断，他也知道了我不会有肝炎。但也看出了我心中的疑虑，就吓唬我说：“我估计你的肝还是有问题，你去查血。”我被吓懵了，斗争了很久，还是到一个大医院去验了血，当我很惶恐的去拿化验单的时候，却发现一切指标正常，心里的一块石头终于落地，花了几十块钱，医了个心病。后来，我的身体上的其他一些不适，都在照智师的催促下去了医院检查，检查的结果减轻了我的恐慌和疑虑。周敦颐说：“今人有过，不喜人窥，如护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。（《周子通书》）” 若非照智师，我大概也会走到被廉溪先生取笑的地步，我非常感谢张先生（他俗姓张，熟悉的人有时会戏呼“张先生”），他让我慢慢打消了讳疾忌医的心理，直面自己的问题。四川一个大学的曾先生和照智法师来往多一些，听他说，前几年还有一个是寻找自杀地点的人，最后在照智师的多方劝慰之下安静的回家了。据说，这一类的事情每年都会有一点，来时一肚子苦水，倒完苦水后，笑眯眯的跑了。幸亏牛心寺山深路险，来人不多，要不就成苦水收购点了。 5、巧设譬喻，解释教理来到牛心寺的人，也有一些是静心求学的，传定师就是常随身边的求学之人。照智师并不象外面的法师一样一字一句的解释经典。他总是用身边的事情巧设比喻。我在那里的时候，他和我闲聊，说一些领导没有什么本事，而秘书却很有本事，我也为这些闲聊的话题感到开心，因为闲扯总比读《法相词典》舒服。但后来有一天，他说其实第八识与第六识的关系与我们闲聊的领导与秘书的关系是类似的。我慢慢知道，他并没兴趣和我们扯社会上的闲事，都是用这些故事隐喻佛教的教理。我住在那里的几天，他和我聊谈恋爱时男孩女孩如何相处，和我聊出家人中师徒之间如何相处，我当时也听得有趣。回家后慢慢读点书，就感到他说的男与女、师与徒的关系与大乘佛教中所谈的真心与妄心和合运作的关系是相通的。在那个阶段我交往了一个女孩，总想让她改变性格来适应我，张先生说：“她不是你的私人财产，不要想去改变别人，她生生世世都是这样，你怎么改变？还是改变你自己吧！”当时听他说我不能改变女孩，心中非常郁闷，后来经过很多波折，逐渐明白与人交往确实要心无挂碍，对于佛理来说，这也合于永嘉所言“绝学无为闲道人，不断妄想不求真”之理，“佛法世法无二法”，诚哉斯言！我琢磨到了这一点以后，对于古代经典的理解也逐步加深了。他倒真是一个很有意思的老师和朋友。

gfz2001 · 发表于 2009-5-1 13:46:35

佩服佩服，感觉受益良多

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